互联网时代方法论丛书

——《互联网时代的世界观·关系宇宙》导读之四十三

由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《互联网时代方法论丛书》第一卷《互联网时代的世界观·关系宇宙》一书阐述了佛教“戒定慧”的本质是为了关系和谐。

佛教虽然有“三藏十二部”经典，有八万四千法门，但归纳起来都离不开戒、定、慧“三无漏学”。戒、定、慧都是为了打通关系，其具体表述如下：

戒——侧重德做人——处理好人与人的关系；

定——侧重静安己——处理好身与心的关系；

慧——侧重智成事——处理好人与物的关系。

从上面可以看出，儒教的三大德——仁、智、勇和佛教的“三无漏学”戒定慧是异曲同工，几无差别。无论怎样说，都可以看出，大智慧在高处都是同一的、相通的，不同的人从不同角度爬山，都会到达同一个顶点。

下面分别陈述戒、定、慧三者的特点：

戒——处理好人与人关系。

无论是“五乘佛法”还是七众弟子，所持的戒律，都符合“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的通戒，其通戒“是诸佛教”，不是个别人的独特主张，而是诸佛的共同教义。

佛教的戒律的基点是立德，无论是五戒、八戒、十戒，还是比丘戒和菩萨戒，都只有一个目的——立德，即止恶扬善。戒律的底线是“不侵犯他人”，如不杀人是不侵犯他人生命，不偷盗是不侵犯他人的财产，不邪淫是不侵犯他人的身体，不妄语是不侵犯他人的名誉，不饮酒是为了防止头脑昏昧、无心造恶而伤害他人。总之，五戒是做人的底线，是佛教对信徒的最起码要求，而其宗旨是不伤害。

但是，戒律除了对做人的底线有明确规定之外，还有更高的人生要求，最高的是菩萨戒——三聚净戒，如授律仪戒、摄善法戒、摄众生戒等，都是以饶益有情、服务大众为目标，都直接反映了佛教的慈悲精神。《华严经》说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”戒律的精神就是实践菩萨道，广度众生，持戒是一种“已不所欲，勿施于人”的慈悲心与菩萨道的具体体现。

持戒有三大直接好处：一是利己，二是利他，三是利万物。这种“三利精神”，是典型的慈悲精神。戒律的总目的就是打通人与人之间的关系，因为不侵犯他人，给人以信心、给人以欢喜、给人以帮助、给人以利益，这样才能保持人与人的和谐共生、彼此快乐。戒从反面起、反面说，但戒也有积极的戒，即从正面建设人际关系着手，如安好心，说好话，做好事，以更高的要求来持戒，以便更好地自度度人、自利利他，从而实现人格完善、圆满成佛。

因此，持戒只有一个终极目的——打通人与人的关系。

定——处理好身与心关系。

我们再来看看“定”又是怎样打通身心关系的：

定即禅定，就是精神统一，意志集中，心专一处，远离散乱，达到平安，实现身心和谐。具体来说，禅定中的禅是内不为妄念所惑，定是外不为万缘所引，进而显示出真如自我，明心见性，身心畅通。

身心通是关键，身心不通，就不可能生命开发，就不可能有人与人通、心与心通、心与万物通。因为身心一堵塞，那个通的基础就被损坏了。所以，修禅定最关键的是通过静心苏醒真我本性，通过观想连通万物。

当然，修戒是为了定，修定是为了慧，这是不错，但戒和定本身就能直达菩萨位，乃至直了成佛，所以我们不要读死书、认死理，以为非得一板一眼地遵循戒定慧的顺序才能证果。

中国佛教的特点在禅。想起禅，我们就会想起“拈花微笑”的公案，佛在灵鹫山法会上，应大梵天王邀请讲法，他登座拈花示众，当时与会的有千百万大众，都面面相觑，不得其意，只有大迦叶尊者当下灵犀相通，破颜而笑，于是佛陀开口说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

中国禅宗就是发源于此，而后到二十八祖达摩来到中国传了禅法，一脉相传，一花五叶，于是禅成了中国佛法的核心。

禅的法门有许多，但归结起来无非是“止和观”两大类。“止”是息妄念，心归一，是消除二分性，实现天人合一；“观”是洞察宇宙人生实相，断灭烦恼之根。止是定，观是悲。由定生慧在佛学上往往相依不离。

禅定的初级目的是静心，是修清静心，心净则国土净，心静则真如现。心不静，万事不成。所谓“众生心垢净，菩提月现前”、“千江有水千江月，万里无云万里天”。参禅打坐，就是在做澄心静虑功夫，调身息心，使心定于一境，心物相应，在“一”中便显无限，明心见性。

禅定的二级目的是开悟，在安静身心后，四时静观皆自得，真如法身立即显。如此一来，便能洞察人生宇宙实相，在平时纠结的问题上就可能突然开悟。开悟也是有级别之分的，开悟并不一定成佛，但成佛一定已开悟，而且是大彻大悟。

禅定的三级目的是成佛，在深入禅定中，能亲证三昧三摩地，获正等正觉，能自觉觉他，瞬间实现天人合一，直到成了佛。

当然，禅定的好处还有很多，如打通肉体堵塞，使身体健康，现代医学证明，六情伤身，不良情绪会导致身体堵塞，而调适情绪可使身体恢复畅通，是极有效验的养生之道。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，病安从来？”佛家修禅定，消除一切情绪，对强健身体十分有益，还能得禅悦之乐，开发智慧，提升涵养。

总之，禅定的终极目的是求得身心解脱，是把我们虚妄的分别心脱落尽净，直达一如。参禅不是为了沉思冥想，更不是呆默无为；坐禅有别于诵经拜佛，坐禅的人要抛弃万尘，心无旁骛，一心以禅为最高无上安乐法门，安然稳坐，和十方诸佛一鼻孔出气，遨游于法界性海之中，使人生进入快乐、自由之境地。总而言之，是为了把妄想消灭，让清净本心呈现，实现心的自由。

现在我们知道，无论是戒，还是定，都只为了一个目的——打通生命。戒为了打通人与人的关系，定为了打通身与心的关系。

慧——处理好人与物关系。

最后，我们再来看看佛教的慧与打通人生的关系：

佛教的慧是为了弄清我们为什么人生多苦？为什么有无常、有烦恼？它采取了一套完整严密的逻辑体系来论证苦、集、灭、道的必然性和必要性，它讲了许多宇宙人生追求快乐幸福自由的道理，从而使你在理上确信佛陀的智慧能拔除你的一切苦厄。

那么，佛的智慧是什么呢？

主要回答了人生追求解脱的三大理论：

其一，本体论讲了在关系宇宙中，一切都是缘起的，即缘起法，它回答了一切存在是怎么来的，彼此是什么关系。

其二，方法论讲因果论。缘起之中有因有果，而且是因在前果在后，一切因生一切果，一切果由一切因生，善因生善果，反之亦然。

其三，手段论是控因论，要控制人生命运，只有控制了因，就能得到预期之果，多种善因得善果，勤修身口意，息灭贪嗔痴，修六度万行，修中观，修唯识……通过修行，达到改善命运的目的。应该注意的是，佛教徒修行不是纯粹为某个自私的目的，例如证得果位、改变自身命运、喜登“极乐世界”等，真正的佛教徒修行的目的是自度度人，自度和度人不可分割，其目的是走出一条幸福的康庄大道，为后来者担当向导。度人必先自度，自己都走不通的路，怎么指导别人走通？

总之，无论怎么说，佛在慧上要人明白一个总道理，人与宇宙万物是相互依从、互为因果的。如果我们不注意培护彼此的和谐关系，我们就会被“大众关系网”淘汰出局。

（作者/《互联网时代方法论丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任）