孝就是善事父母。

《论语》中说：君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本也.

《孝经》中更明确地指出:孝，德之本也，教之所由生也。

自古以来，中华民族就把善事父母看作是道德的根本和核心，看作是一个人的一切道德行为的基础。因而，父母百年之后一般都要守孝三年。

“守孝三年之礼”，早在孔子以前的《诗经寥莪》中，就有这样的诗句：父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔亟。这几句话的大意是说，父母经常抚摸我、喜欢我、养活我、培养我、教育我、看顾我、舍不得我，出门在家都抱着我。父母的恩情就好比天一样大，是永远也报答不尽的。

孔子对此也作了他自己的解释:子生三年，然后免于父母之怀。就是说，父母对子女，不但有着亲子的血缘关系，而且在子女生下来之后，差不多三年的时间内，都是在父母的怀抱中长大的。父母不但养育了子女，而且还用尽心力，对子女进行教育，使子女能成家立业。父母对子女有如此深厚的恩情，子女应当加倍予以报答。

清朝康熙年间的《弟子规》中也有记载：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。

中国古代的思想家认为，孝是一种从人类的天性中所产生的至高无上的情感，这种情感转变成一种纯洁崇高的道德信念，它是人类的神圣血缘关系的必然结果。

“守孝三年”的初衷并不仅仅是为了慰藉逝者，让生者耽误“生活生产”，而是为了给生者一个发泄“伤痛”的出口，让生者更好地去“生活生产”。于此。儒家之“礼”，才谓深刻。

也就是说，“守孝三年之礼”不是一个冰冷僵化的“规矩”，其背后蕴含着对父母的“感恩”，以及对至亲的“眷恋”之情。而“守孝三年”，更是为了让生者在三年丧期过后重新开始，不再为失去亲人而迷茫、痛苦，继而更好地迎接未来。

由此，我们能够从“古人行守孝三年之礼”中，看到其背后的提倡的精神，即“感恩”与对亲人的眷恋，同时“守孝三年”中也有对生者的“慰藉”。

百善孝为先，尽孝不仅仅是指孝敬活着的亲人，也包括缅怀那些逝去的亲人。行守孝之礼尽管只是一个形式，但它却能够折射出整个民族传统道德。

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