林家村，为山区平原，清溪如带，土地肥沃，盛产水稻，地瓜，食用菌，竹编，茶叶，荣获福建省茶人之家、福建张天福茶叶发展基金会主办，选送“丰蓝春”牌，七境宝山翠红在“张天福杯”暨第十六届“闽茶杯”(春季)红茶评审中荣获“状元”奖。“丰蓝牌”七境“香毛尖”在“张天福杯”暨第十七届“闽茶杯”(春季)绿茶评审中荣获一等奖。

林家村旧称杨家墩。林家祖先源于莆田八角井，闽林十七世九牧迈公后裔。始祖十公于宋哲宗元佑三年(公元1088年)，由宁德白鶴钓鱼岭迁入，今最大字行，第22代“清”字辈，最小字行，第31代“财”字辈，真可谓:“十代同堂”。

林家人，继承祖训，勤劳俭朴，耕读传家，明清两朝，人文鹊起，仕宦辈出，“十八举人两进士”，拔贡秀才，达230人之多，享有“三子十孙，一门九顶带”。乡试、会试“罗川第一名"的美誉，传为佳话。

林家村，历史悠久，有着说不完的故事，是一个有着千年文化底蕴深厚的古村落，宋、元、明、清遗址遗存文物丰富，百姓喜闻乐见、耳熟能详的古民居保存完好，有29栋，清光绪贡生林腾青故居，林家祖厅，林氏宗祠，东山宫，文昌阁，荣福宫，大圣宫，千年古刹崇寿寺，十几座几百年古墓，还有千年古井，五百年柽树，有天然牛石、龟石、雁石等，栩栩如生，自然风景，名胜古迹，为文化旅游观光提供良好境地，历史人物、典故传说比比皆是，我们可以借鉴他山之石，弘扬林家文化旅游资源，打造文化内涵，让林家真正成为游客“常常想起，念念不忘的好地方”。2012年被列入“中国传统村落”。

清光绪贡生林腾青故居

这座清朝老宅，为三进，四扇，三开间，土木结构硬山顶，四周高墙围护，雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“ 四水归堂 ”。宅弟宽敞明亮，豪华气派，别具一格 ，古色古香。虽然经历了世纪风雨，却仍然风姿绰约。整个建筑结构精巧，装饰华丽，对称翼檐卷仰，雕梁画栋，光彩夺目，工艺精湛，堪称民间建筑艺术的魄宝。

屋前，一扇深重的大木门，我不由自主地叩响了门上那光滑的铜环，踏进古朴与幽静老宅，它的气派使人仿佛身临其近，厅堂匾额，柱子对联，逢壁生辉，洋溢着鲜明而浓郁的传统文化气息。

厅堂，上方悬匾额“经明行修”是光绪乙酉岁(1885年)，桂月吉旦，贡生林腾青立。

下方额，镌刻“耕读传家”，四字，行书。

耕读传家:指的是既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

厅堂，左右两边中柱一副楹联曰:九龙绵世系，龙而潜龙，而见龙雏辈出起龙文;双桂振家声，桂有秀桂，有芳桂子呈蝉联桂籍。

九龙:语出，李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；赑屃（音：毕戏），又叫霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。

2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。

3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。

4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。

5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。

6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。

7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。

8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。

9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

龙子传说还得从叶公说起:龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之1用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看老大被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

双桂:语出，宋代诗人王十朋五言绝句《双桂》诗:

先人植双桂，馨德满吾庐。

不老儿孙长，联芳合似渠。

有棠棣。枝巃嵸兮相樛，叶翩翩兮相翳。”

桂:相传月中植桂花。亦称“桂魄”。喻“蟾宫折桂” ，蟾宫：月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

芳桂:比喻科第功名。语出 唐 顾况《送韦秀才赴举》诗：“芳桂君应折，沉灰我不然。”唐 李商隐《及第东归次灞上却寄同年》诗：“芳桂当年各一枝，行期未分压春期。”

蝉联:绵延不断；连续相承。亦作“ 蝉连 ”

桂籍:科舉考試登第人員的名籍。宋．徐鉉《廬陵別朱觀先輩》詩：“桂籍知名有幾人，翻飛相續上青雲”。

前檐四角柱一副楹联曰:经明行修，年高德劭。

经明行修:旧指通晓经学，品行端正。

语出《汉书·王吉传》：“左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。”

劭：美好。年纪大，品德好。

【出自】：汉·扬雄《法言·孝至》：“年弥高而德弥劭。

林家祖厅

祖厅，又称祖厝。始建于明洪武六年(1373年)，占地总面积1763平方米，属于明清风格土木建筑，1999年被评列为“福州十邑名祠”。大厅，上方悬挂有“举人”、“进士”、“文魁”、“武魁”、“拔贡”等数十面牌匾，蔚为壮观。

门前，十八对旗杆碣，大小不一，排列紧凑有序。每对旗杆碣上部都凿外圆内方孔，雕刻着龙凤等吉祥图案，上面刻有中举者的姓名、官衔以及中举时间。旗杆的长度、底座的样式和杆身的雕刻，与中举者的级别高低和文武区别有关。其中最早的一对旗杆立于明万历四十年(1612年)，最小的一对，雕刻最为精致，官衔也最高。

清朝庠生林虎文诗赞曰:

祖源莆田八角井，公迁白鹤钓鱼岭。

十公移居来河阳，开基创业不寻常。

七代支祖宗保公，兄弟分支杨家墩。

顶旗绵头龙角峰，三山鼎立万年春。

背后坐位居中心，民寅玄武八仙形。

单条祖橡一盏灯，九曲半月发万丁。

门亭，抱柱一副楹联曰：

海国参军府；

天朝甲第家。

海国:近海地域。宋 苏轼 《新年》诗之三：“海国空自煖，春山无限清。”

参军府:官署名。明太祖洪武三年(1370)于各王府置。

天朝:太平天国的自称。

甲第:是豪门贵族的宅第。指豪门贵族。科举考试中的第一等。明清时称进士。

祖厅，座北立官船出港，面朝青狮向南，背靠百丈珍珠潭，左望乌龟抬头,仰望天空，右瞻太平有象。由前、中、后三进院落组成。

前座，抱柱二副楹联曰:

凤质九苞天下瑞；

龙章五色日边恩。

九苞，即九子。《元和姓纂》和《路史》等姓氏著作云林氏源于商王子少师比干，比干在被纣王剖心而死时，正妃陈氏已怀孕三日，恐祸及己身，偕婢女奔牧野，“避难于平林石室之中而生男名坚”。周武王灭纣后，因坚为商王之胄，居平林而生，遂以林赐姓，拜坚为大夫，食邑清河、博陵，封爵。坚亡，后人便繁衍于博陵等地，历周秦而汉，有不少人载于史册。如《左传》中林雍、林楚，《列子》中林类，《庄子》中林回，春秋时齐国的林阮，鲁国的林放等。林放为孔门七十二贤人之一，配享孔庙。其后裔林玉，为赵国相，生九子，人称“九德之父，十德之门”。传至十一世有汉代的林尊，官少府太子太傅。汉末，三国鼎立，战乱连年，林氏族人亦因时而“枝分叶散，记牒多为散落，昭穆失序”。至晋代，林尊十五代孙颖公，为黄门侍郎，从晋愍帝渡江，生二子。长子林懋，任下邳太守，有子六人皆为官，号“六龙”，后分为六族，定居下邳。次子林禄，为昭远将军，领合浦郡牧，继任晋安、温陵太守。温陵即今之泉州，林禄为闽中诸林之祖。

林禄下传十六世至唐代林披。林披生九子，同为刺史，世称“九牧林家”。长子林苇，唐德宗建中初明经及第，授朝散大夫，迁西平太守、端州刺史，终江陵府使；次子林藻，贞元七年进士，累官殿中侍御史，岭南节度副使；三子林著，贞元六年明经及第，授归州巴东令，历邕州经略推官，终横州刺史；四子林荐，贞元十二年(796)进士，授衢州文学，守郊社令，迁北阳令，终韶州刺史；五子林晔，明经擢第，授沧州、景州司马，迁通州刺史；六子林蕴，贞元四年(788)明经及第，初任推官，迁礼部员外郎，终邵州刺史；七子林蒙，授孟陵主簿，迁金吾卫长史、扬州刺史，终循州刺史；八子林迈，明经及第，授循州兴宁主簿，同州长史，迁商州、雷州刺史；九子林既，明经擢第，授京兆参军、《春秋》博士，累迁福唐刺史。

林氏为闽中八姓之首，也称“八闽著姓，以林为第一”，向有“莆田之林盛天下”之美誉。莆田林氏历来文化层次颇高，为官宦兼文化世家。据莆田《九牧林氏家乘》载，林姓分支，历经数朝，延绵百世而不衰。

九苞:即九个儿子，概括地说：“林氏起于西河，旺于济南，绵于下邳，大于晋安，盛于莆田。”

林氏始祖林坚被周武王封为大夫，封地博陵。林坚的后代世袭大夫，长期居于博陵，便成了当地有名望的世家。博陵位于淇河之西，又称西河，因此说“林氏起于西河”。

西河林氏不断繁衍，散居周边鲁、齐、卫等地。其中战国时期赵国宰相林皋，他有九个儿子、都很贤明，时号“九德之父”、“十德之门”。

丰里灯求银汉月；

阳溪春醉上林花。

丰里，旧地名，今中房乡。

上林，人名，林日荣，字惟长，阳谷，监生征仕广西柳州融县县丞，署上林知县，开授河南道参军。

中座，为戏台，抱柱一副楹联曰:

忠奸贤佞寓褒贬，

嬉笑怒骂成文章。

后座，神龛供奉历代始祖神主牌位。

两边一副楹联曰:

春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐；

左昭右穆，序一家世代源流。

春祭叫祀，秋祭叫尝，礼，必尊卑有序，乐，才能远近和合。

上联的意思是要遵循古代的圣贤礼乐教化，实行春秋两次祭祀。

左昭右穆，昭穆就是宗庙神主的左右位次，左称为昭，右称为穆。神主牌摆放时，开基祖居中，以下父为昭，子为穆。即二世居左为昭、三世居右为穆；四世居左为昭，五世居右为穆。余类推。以此来分清宗族内部的长幼次序、亲疏远近。

中华民族是礼仪之邦。客家人坐八仙桌就餐时，座位也有尊次、长幼的顺序排列。尊长或尊贵宾客才坐“上把位”。现在重要会议编排官员座位，也必遵从礼仪规范，方不失礼。首长居中，其余要员亦按先左后右的次序安排座次。就是同一个道理。

下联的意思是接待宾客要接照顺序就坐，尊长幼次，遵从礼规，家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质。

礼贤有古风，堂上猶悬徐樨榻，

教子无长物，案头每置太丘书。

太丘:陈太丘：陈寔（104年—187年），字仲弓。颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。东汉时期官员、名士。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军府。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故后世称其为“陈太丘”。与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。

岁荒时，有盗伏梁上，寔见之，呼其子孙曰：“不善之人, 未必本恶, 习与性成, 梁上君子是也。”盗投地伏罪。反予以财物,盗感激涕零而去，誓洗心革面，以报陈公之德。“梁上君子”的典故即出于此。

东汉灵帝时, 太史上奏：“德星聚奎，其五百里内有贤人焉。” 汉灵帝派人查访,是退隐的陈寔常率子孙和号称“八龙”之一的荀淑等人游于许昌西湖。汉灵帝遂在许昌西湖敕建“德星亭”。

陈寔的六个儿子都很贤德，也很有名望，尤其是长子纪、四子谌（因难分二人品德之高下，而称难兄难弟），与寔合称“三君”，作为封建道德的典范，而“图像百城”。

陈寔，中平四年卒，年八十四，“海内赴吊者三万余人，制蓑麻者以百数”，并刻石立碑，谥“文范先生（文为德表，范为士则）”。后在许昌建“太丘祠”专祀。370多年后, 南朝陈文帝于天嘉五年(564年)，追封寔为康乐侯，陈宣帝于太建元年(569年)，加封为颍川侯。

中柱一副楹联曰:

龙吟环宇三子十孙一门九顶戴，

凤鸣文笔乡试会试罗川第一名。

顶戴:清代用以区别官员等级的帽饰。分别饰红宝石、珊瑚、青金石、水晶等。也称顶带。

这一副楹联大意是:第十三代祖林延标，字春野，诰封奉直大夫，晋赠奉政大夫，生三子，十孙，在科举应试考中进士、单人、拔贡，称“十孙九顶戴”，“游八府”是“罗川”第一名魁首，今罗源县。

东山宮

东山宮，又称“陈太尉宮”。始建于明洪武年间(1368一1398年)，清光绪辛巳(1881年)，建后殿、过水亭。中轴线由宮门、戏台、正殿、后殿等构成。

陈苏，河南固始人，唐乾符三年(876年)随王审知入闽，至罗源新丰里曹峰(今曹塆)居住，教民农桑。年85岁去世，南宋嘉熙三年(1239年)陈苏十五世孙，陈庆封“都流伏魔太尉”，俗称“陈太尉”。

八角天井，抱柱一副楹联曰:

集斯道之大成，曰文、曰武;

秉两间之正气，维孝、维忠。

两间正气:指光明正大的作风或纯正良好的风气。语出《文子·符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。”

大厅，抱柱一副楹联曰:

十八岁功成师府，旌旗昭日月;

亿万年崇祀河川，保彰奠金湯。

陈庆，自小生得高大威猛，孔武有力，在十八岁之时入伍从军，屡立战功。

传说他“凌空冲举， 一息数千里”，率兵平定了闽地境内的山匪蛮獠，为百姓们打下了一片太平之地，最终因公殉职，战死沙场，其精神令人永世缅怀。

开平年间， 闽王加封其为“加持公”, 在罗源境内立庙。此后天地大旱， 官员在庙前祈祷， 立时天降大雨。南宋嘉熙时， 皇帝下诏封其为“显佑嘉应侯王”。

千年古刹一崇寿寺

崇寿寺，位于院前，始建于唐天成二年(956年)，距今1065年)，历代重修，重建。

崇寿寺，大门，两边一副楹联曰:

祟山亘古无窮秀，

曹水千秋不断流。

重修祟寿寺碑 译文

三氏角立釀於汉晋隋唐而成，於宋道君元以胡人入中华奉佛弥殷冝其不能退黜二氏也而我，皇明曷为仍而不改噫此吾。

皇祖不革之革不禁之禁所为质於前世英辟每於两宋互诋力，排之勦而不善师吾民也魏與宋徽宗可。

谓绝佛矣而宗道士務求長生兼事符籙何其謬也惟我。

皇祖當宋儒檮巢堕塹之後深知二氏之偏不顕遏深恶之而兼立僧纲道纪，两司皆领於府州縣方面之臣，使亦稽察而伺覘之俾二氏之徒務焚脩守清规各不浇混於士民而为士民者亦自力其業崇其正術，母捨尧舜而尚老釋故今百餘年来，缙绅有道之徒绝不於，两氏干涉前世若韓退之可谓黨正嫉邪之，上士矣胡狎於大顛而晋衣寄书癖，於士而飦硫黃以薨其軀，其平生所为逐笔肆…者殆不减，於設淫辭而助之攻也，欧阳修氐，可谓宗韩矣，而竞删正黄庭经，亦胡为也性避世赖，宋儒脩明建正之力故。

儒之有卓然自力者，决不陽擠而陰坄，於两氏如前汉以来诸儒之見道，不明者也此非吾。

皇祖神道設教之妙，何以斯世曉然，知似是而非之妄悉毫釐千里之，謬如此哉吾始来罗源遍历名山勝地，多为佛氏所㩀，盖自五代以来士民，以王审知尚佛，故皆捨田建刹習以成风及今来大施也然罗源之僧皆敦补尚…，雖不精於其说而…與通方大都横與……者殊…吾以…荒入新豐上里崇寿寺中。

宿二日遍履其地扣其徒有王僧，廣典者對予曰:茲寺建自唐天成二年有檀樾主陈氏。

勑封英惠王者，捨田山三顷一十畆，建立此刹殿前左右鑿两也。曰:请僧道裕住之，历我朝宣德三年主僧大鑑重造大殿弘治壬戌僧宗珤修塑，嘉靖乙未广典广资更选择演法堂塑料袋被陀境界及两廊亦可谓守寄托不廢本業者，吾當谓佛氏在西上住所见堕於空寂然皆自精一念修之，以至於无念而脱化，皆於實際上立脚故其徒雖未竟其说者恐恐奉信，惟谨其所居咸修…高朗亦可以觇。

释迦之灵異矣属典请余为纪其院，因附著是说以詔罗人。

嘉靖丙午(1546年)，孟春(一月)望日，承郎罗源尹江都凤墩高相撰。

（注:这一碑刻，字迹模糊，难以辨认，还有个別字…翻译不出。）

千年古井

千年古井，依然井固水旺，水源充沛，四季不息，水质清冽，入口甘饴，民间皆传喝了此井水会使人耳聪目明，濡染文豪灵气，有养身袪病，益智健美之功效。俗话说:“井水越担越有越富”。

林公墓道牌

一、碑文，上款:赐进士第出身奉政大夫知广东廉州府灵山县事升授廉州府，

同知鹤龄林公神道

下款:公諱长存顺治口科口口辛丑科聯捷。

廉州府:为历史行政区划名，是明清时期广东“十府一州”之一。唐贞观八年（634年）改岭南道越州为廉州，明洪武元年（1368年）设廉州府置，辖境为今北海、钦州和原属灵山县的新江镇，那楼镇，百济镇，那陈镇，大塘镇（后并入南宁的三宁地区）、防城（不含原属南宁/的上思县）。七年降为州，十四年复为府。属广东省。1912年废。林公:林日荣，字惟长，号阳谷，夫人陈氏，生于明万历癸酉(1573年一1658年)监生征仕广西柳州府融县县丞，署上林县知县。为官清廉，爱民如子，明刑敕法，兴学育材，士风丕变，囹圄空虚，奸吏畏之，政声懋著。升授河南道参军。志之曰，民绘象祀之，少学时曾与探花曹学佺有百拜之交。

明崇祯辛已年(1641年)告老还乡。

二、碑文，竖额“皇清”旨，奉元

旌奖動帑建坊天于林公

元配节孝郑氏孺人墓道

三、碑文，万历四七年春

陽溪林公墓道。

岁次辛丑年仲春 艺乐斋随笔

足迹游遍名山大川，名胜古迹，“以梦为马 以汗为泉 不忘初心 不负韶华”。拙作及艺术作品散见《中国楹联报》、《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《青少年书法报》、《美术报》、《神州诗书画报》、《书画名家报》、《闽东日报》等，易见网络平台《艺术杂赏》、《诗词轩》、《古村记》、《环球网·文旅》、《周宁现场》等发布。

作者:张桂守 书法楹联评论家

现任:《书法导报》社 记者 福建工作站 站长