走婚，源自摩梭族人的一种男女情爱模式，随着生活成本越来越高，在一些城市开始也兴起走婚族。虽然结婚，却各回各家，节假日才聚到一起，像恋人一样过着婚姻生活。 后现代色彩的走婚历史 　　走婚，这是无数个世纪以来一直吸引着全世界的男人和女人的婚恋行为。因为走婚意味着男人和女人绝不会因传统的结婚而结束恋爱，只有走婚的民族才可以自豪地宣称，我们一辈子都在谈情说爱。 　　在中国，只要一提起走婚，首先让人想起的便是云南和四川交界处的泸沽湖。湖的一边是云南丽江地区宁蒗县的永宁和拉伯，湖的另一边是四川凉山州盐源县的左所。这里曾经是真正被遗忘的王国，许多生活在现代社会中的人，怎么也不会想到，都市的年轻人正在梦想着的“后现代”梦，竟然在这个宁静的王国中一直精彩地演绎着，直到今天。 　　这是一个情感的自由世界，这是一个恋人的自由王国。在这个王国里，人的一生只有两天，“一天想你，一天想我”。女人从来就不是某个男人的私有财产，男人也从来就没有成为过某个女人的独家所有。所以，这里的女人漂亮而且风情万种，这里的男人剽悍而且心胸宽广。 　　严格地说，走婚只是一个广义的概念，所有聚散离合自由，同时又不需要履行各种形式的婚姻，都可以称之为走婚。所以，除了一夫一妻制婚姻以外，阿夏异居婚和阿夏同居婚都可以算为走婚。 　　阿夏是摩梭人的古语，意为亲密的伴侣。但这个称呼只能用于情侣间的相互称呼。阿夏异居婚的特点是：建立婚姻关系的男女双方终身各居母亲家，男子只是夜晚到女家居住，第二天清晨便返回母亲家生产生活。所生子女属于女方家庭成员，姓氏随母，并由女方家庭抚养成人，生父与子女不在一个家庭生活，经济上没有联系，男方没有法定的抚养子女的义务，至于相互看望和关心则是必然的。尤其是在过年过节的时候，子女一般都要去拜望自己的父亲。如果女方需要帮忙，男的可以短期在女方家生活，但不成为女方家庭的成员。男子可以在一生中结交数个阿夏，女子同样也可以在一生中结交许多阿夏。不过，同时结交两个阿夏一般是为人所不齿的，你只能跟一个终止了以后才能结交第二个。没有终身固定，无须履行手续，一旦感情破裂便可解除阿夏关系，解除后就可以另找其他阿夏，双方将无怨无悔，他人也无可非议。 　　阿夏同居婚与异居婚的区别仅仅在于男女双方不再各居母亲家，而是同居一家，男到女家或女到男家都可以，子女共同抚养教育。其余的方面几乎没有太大的差异，同样是结合自愿，离异自由。从失去情爱的那一分钟开始，双方都可以各回其娘家，子女如果年龄尚小，一般随母亲回去，也可以双方协商解决。分手的方式也极其简单，一方闭门不接，或男子不再登门，最多请人捎个口信便可表示解除关系。 　　无论是异居婚还是同居婚，摩梭人自始至终都在演绎着真正的“爱情故事”，情爱和人格、关爱和尊重、自由和愉悦在这种形态下将会伴随着一生。 理性分析：现代走婚的理性诉求 　　现代的“走婚”夫妻，因为某些客观的条件和某些主观的考虑，选择了像两个相交圆那样的相对分离的生活方式，他们并不成天生活在一个屋檐下，不朝夕相伴，只是在一定的时间和地点相会，婚姻以奔波和行走来连接，情感以思念和距离来维系。这些“走婚一族”不同于传统的生活方式其实折射了当代生活的一种走向和变化，还有当代人的现实境遇，而它覆盖的人群却远比预想的要广泛。现代都市走婚综合起来有三点原因： 　　1、工作和事业的现实要求 　　郑先生今年35岁，和当教师的妻子结婚已经有三年多了，最近两年时间，他们过上了现代都市里最“前卫”的婚姻生活———走婚。而这一切只是因为工作。 　　三年前，郑先生和妻子结婚时，他对婚姻的设想和普通夫妻没有两样：朝朝暮暮，耳鬓厮磨。但现实总有太多的变数。婚后不久，郑先生所在的公司就发生了人事变动，面对处处掣肘的情况，郑先生只能选择跳槽。虽然郑先生有着经济管理硕士学位，但四处打听才发现重庆实在没有特别合适自己的职位，专业和薪金上都不能满意。他再三考虑，终于觉得还是不能因儿女情长耽误事业，决定着眼点不再局限于本市。把这个想法讲出后，妻子不仅通情达理，还十分支持。之后，经朋友介绍，郑先生在成都找到了一份合适的工作，从此，他们俩便过起了分居两地的走婚生活。 　　2、爱情保鲜的权宜之计 　　蒋韵和丈夫小川的“走婚”生活，用他们的话来说，只为一个原因———爱情。蒋韵和小川是大学同学。2000年毕业，他们双双留在了重庆，蒋韵到一家广告公司做公关策划，小川去了一家电脑公司。 　　蒋韵和小川是去年春天结婚的。蒋韵告诉记者，她和小川本想过几年再结婚，可是小川在东北的母亲一次次写信来，催促他们赶快把婚事办了。小川是独子，父亲在他大二时去世，母亲满心牵挂的只有儿子，担心儿子一个人在外面生活没人照顾，她在信上说，你结了婚有了家，妈就放心了。小川母亲一片慈母心令蒋韵有点感动，再看看周遭朋友的“合久必分”，蒋韵终于下了结婚的决心。 　　但蒋韵却提出了条件，她不要朝夕相对，而只愿在周末“走婚”。小川痛快地答应了。结婚前，蒋韵和小川各自租有住房。蒋韵说那时她下班后，不是和小川约会就是看书或者泡网。如果一连有了两天休息，小川又没时间陪她，她就会在网上通宵达旦地漫游，去一个个网站与网友聊天，聊得累了困了脸也不洗倒头便睡，常常睡得昏天黑地连电话都懒得接。而小川则是一个“发烧”网虫，他曾经在网上一连泡过三天三夜。有一天蒋韵去看他时，只见他一脸菜色地趴在电脑前，胡子茂密得像蔓生的野草，桌上、地上到处扔着方便面袋子和空啤酒瓶。 　　蒋韵坦白地说，之所以选择周末走婚这种生活方式，一是想有一个属于自己的、可以自由自在、为所欲为的独立空间，另外还有一个重要的原因是，她害怕失去她和小川之间的爱情。她说：“因为我对自己没有把握，我不知道当小川一次次不洗脚就上床睡觉，我会不会对他生出厌烦；我不知道当小川整夜整夜地泡在网上我会不会心生怨恨；我也不知道当我每天蓬头垢面睡眼惺忪地出现在他面前时，会不会让他失望和厌弃；我也不知道当我邀请三朋四友到家里尽情地唱歌尽情地胡闹时，他会不会反感。周末走婚这种生活方式能让我们彼此之间保持一点陌生，保持一点距离，因为相聚的时间有限，双方会更多地展示好的一面，会有意无意地掩饰住自己的缺点，会小心地尽量不暴露‘庐山真面目’。 　　像蒋韵和小川这样的“周末走婚”，年轻族群中已有相当的接受度。不少的已婚男女在婚后分别留在自己的父母身边，各自经营自己的事业和人际关系，与婚前没什么变化。到了周末，夫妻两人再抛弃所有的应酬和琐事，投入“爱巢”尽情享用浪漫的二人世界，到星期一，他们又开始了爱情的“分居”生活。时尚观察家玫瑰水手就认为，这是现代人对婚姻有了越来越深刻的体认后的结果，大家越来越深切地体会到，无论是男人还是女人，太透明了太了解了也就没有吸引力了。恋爱之初，人们总是对爱情充满幻想，当走进实实在在的婚姻生活后，几乎都会碰到许多始料不及的龃龉和失望。选择拉开距离的“走婚”，往往能调剂一成不变的婚姻生活，达到所谓“小别胜新婚”的效果。这或许不失为一种现代人抵御失望、调节关系的一种手段。 　　3、“走婚”里的黄昏恋 　　“走婚”一族里，其实并非都是“新新人类”的天下，一些白发苍苍的老人亦是其中的成员。如果说新新人类是为追求独立和自由而选择走婚，那么，一些重新牵手的老人却因为后代固执的阻挠，而不得不选择走婚。 　　自从老伴两年前病逝，65岁的王伯就一直独居。王伯有四个孩子，都在重庆工作，也都成了家，有自己的房子。平时，他一个人孤孤单单的，自己做饭自己洗衣服，有了小病小痛连个端茶倒水的人都没有，孩子们只在节假日才轮流回来看看他。虽然儿女也时常打电话来问候老人，但面对虽不宽敞却空寂的家，王伯仍感到说不出的孤独。去年一天早上，王伯照例去附近公园里晨练，一个新加入太极剑队的老太太引起了王伯的注意。头发花白，却整洁精神。面庞上的一双眼睛，一说话便弯起来，盛满温暖，直透进王伯的心里。利用一起练剑的机会，王伯认识了这位周姨，并逐渐相熟起来。周姨守寡多年，与儿子同住，每天大部分时间都花在帮儿子带孩子、做家务上。老年人共有的孤独感，让两人迅速接近，他们都感到生活一下子多了别样的乐趣。 　　交往一年后，王伯和周姨都产生了想与对方在一起生活的愿望，经过商议，他们决定结婚。不曾想，这一决定一经提出，都遭到了不同程度的阻碍。王伯的几个孩子说：“你都这把年纪了，还结什么婚，让亲戚朋友笑话，也让我们抬不起头。”而周姨的儿子知悉母亲的再婚愿望时，则提出了条件。儿子称并不反对她再婚，但始终不同意她将王伯带回自己家中一起安度晚年。“同时，儿子又说家中不能缺人照顾，这就意味着我不能搬到老王那边去住。这实在让我很为难。”周姨说。即使有来自子女这样那样的阻力，两人还是去街道办事处拿了结婚证。 　　但为了平衡关系，为了周姨，王伯无奈只能选择了和周姨保持“走婚”的生活方式。“周一到周五，我要像以往一样呆在儿子家中帮助其照顾孩子、料理家务，每到周末，我才能到老王家与其团聚。”周姨说。对此，王伯自嘲说：“原本希望生活在一起，彼此照顾，相互关爱，在有生之年能拥有一个充实的不寂寞的幸福晚年。尽管我们已经是受法律保护的夫妻了，但是不得不‘走婚’。 新内容930新内容930新内容　新内容930新内容彳新内容彳注| 新内容彳乐彳城:新内容彳新内容

呵呵，这个主意不错啊 新内容930新内容930新内容　新内容930新内容ɡ新内容ɡ注| 新内容ɡ乐ɡ城:新内容ɡ新内容

结婚即快乐又很累哦