国家级非物质文化遗产——斗门水上婚嫁。

在珠海博物馆二楼展厅“岛民遗风”展区，展示着琳琅满目的珠海市非物质文化遗产相关珍宝，其中一艘水上婚嫁船颇为引人注目。船上放着提亲用的聘礼：一对鸡、一对鸭、两块猪肉以及水果、花伞等，看上去十分喜庆。

水上婚嫁习俗与沙田水乡人的生产生活息息相关，是特定生活背景下所诞生的习俗。2008年，珠海市斗门水上婚嫁习俗成为珠海首个国家级非物质文化遗产。

水上婚嫁习俗起源

据考证，水上婚嫁这一习俗形成于清初，成熟于清同治至光绪年间，源于疍民对歌成亲的礼仪，在具体仪式中以船为交通工具，沙田民歌贯穿整个婚嫁过程。

“疍民”是对群聚在我国东南沿海、以船为生的水上人家的称呼，他们“浮家泛宅”“以船为家”。

疍民喜歌。“在新中国成立前，由于疍民社会地位低下，不准学习使用文字，所以他们在生产生活中大都通过民歌进行语言和情感的交流，在水上婚嫁习俗中‘唱沙田民歌’也成为一大特色。”珠海博物馆副研究馆员叶伟忠说。

在鸡啼门、坭湾门与磨刀门一带，明代已有疍民居住。清代中期，随着围垦活动的兴盛，当地富户向官府申请用地报税，雇请佃户与疍民进行围垦开发，不少疍民开始上岸定居沙田区域，靠打渔耕种为生，其婚丧嫁娶等风俗也随之在沙田区域流传开来。其中，水上婚嫁融汇了广府文化和客家文化元素，在备婚宴、接新娘、拜高堂、会歌友等环节，都会伴着沙田民歌进行婚嫁仪式。

叶伟忠介绍道：“水上婚嫁习俗自形成以来，以沙田民歌传情达意，逐渐成为珠三角沙田水乡家喻户晓的习俗。”

水乡婚俗淳朴美好

叶伟忠介绍，水上婚嫁仪式十分讲究，有固定的程序和约定俗成的礼仪物品，包括“夹年生”“拿茶叶”“择日”“使日”“起厨”“坐高堂”“上头”“嫁仪”“花船迎亲”“拜堂”“渡水饭”“闹洞房”“回门”等程序，有花船、火盆、疍家婚礼服饰等丰富多样的礼仪物品，整个婚俗与当地居民生活的环境紧密联系在一起，其中，“花船迎亲”时向“船太公”“海龙王”敬拜等内容均明显带有水乡特征。

传统上依从父母之命、媒妁之言，家长通过媒婆为孩子寻找生辰八字相合的姑娘定亲，称为“夹年生”。后来自由恋爱兴起，水乡的青年男女更倾向对唱沙田民歌的形式，称为“偷豆”。定亲后男方代表带着茶叶等礼品到女方家中下订，即“拿茶叶”。然后男方挑选两个迎娶新娘的备用日期，称为“择日”，女方家长同意男方选定的日子，即“使日”。

婚礼前两天，男女双方家庭在各家门前的空地搭起竹棚，以便举行婚礼相关仪式及准备酒菜，当地人称为“起厨”。婚礼前一天晚上，新郎家里要举行“坐高堂”仪式，由新郎进行“拜席”与“拜钱盒”，然后亲戚朋友围坐一堂，以对唱沙田民歌的形式祝贺新郎。新郎坐完高堂后沐浴更衣，由家中两位男性长辈为新郎梳头，称为“上头”。新娘这边则邀请好姐妹，举行“叹家姐”。第二天，出嫁时新娘梳好髻、换好嫁衣，出门前吃几口出嫁饭，待新郎迎亲船泊岸，由嫂子背出门，到埗头由男方接亲人领上船。迎亲船抵达新郎家举行“拜堂”仪式，新娘需向长辈敬“过堂茶”，其间还要唱沙田民歌来应对长辈的“刁难”。新郎新娘的朋友则可以趁吃“渡水饭”和“闹洞房”的时机，寻找自己的心上人。婚后第三天，新郎需陪新娘“回门”，婚礼过程才算全部完成。

“在整个水上婚礼过程中，沙田民歌歌声悠扬，气氛喜庆热闹，反映了水上人家勤劳、淳朴、感恩、孝顺的民风，传递着他们对美好生活的向往。”叶伟忠说。

珠海首个国家级非物质文化遗产

在水上婚嫁习俗中，沙田民歌发挥着不可或缺的作用，成为整个婚俗的有机组成部分。

因水上婚嫁而带动起来的群众性民歌创作和演唱活动多姿多彩，咸水歌、高堂歌等沙田民歌风靡整个珠江三角洲。比如，男女谈情说爱时唱的多为大罾歌、咸水歌，女子出嫁前答谢父母和兄弟姐妹时唱的是叹情调，男女对歌、会歌之时唱的多为咸水歌，拜见高堂或贺喜时唱的多为高堂歌等。歌手会按照自己特长，因人因事因时选择自己喜爱的歌调。

“现在，珠海斗门、中山、江门、佛山等珠江三角洲的水乡，水上婚嫁已是沙田区域人人爱看、家家仿效的风俗。它不仅是疍民文化传承的记忆，而且是一种独特的文化现象。2005年，沙田民歌被列入省级非物质文化遗产保护名录；2008年，斗门水上婚嫁习俗成为珠海首个国家级非物质文化遗产。”叶伟忠说。

专家点评

珠海博物馆副研究馆员叶伟忠：

水上婚嫁习俗在斗门地区已有数百年的历史，是珠海地区具有特色的水乡婚庆习俗，婚嫁过程中形式繁多，讲究礼仪，有着固定的程序和讲究。近年来，珠海市非物质文化遗产研究部门对这一习俗已有细致的研究。

时移世易，特别是受到现代文明婚嫁礼仪的影响，水上婚嫁繁复的传统礼仪已逐渐简化，但这一婚俗仍然受到水乡居民，特别是年老一辈居民的推崇，被深刻地印刻在当地居民的脑海中，成为维系乡情的精神纽带，也是民俗学和社会学研究的鲜活资料，弥足珍贵。

（来源：珠海特区报）

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