丧葬活动并不随死者的安葬而结束，在安葬死者之后，大多数还定期举行一些活动或仪式等以表达对死者的怀念，人们这种虔诚地追念亡灵的行为被称为祭祀。

生与死，阴与阳的对立并不意味着断绝分离，两个世界有着密切的交涉与渗透，对先灵的追思，成为每个逝者家属最高的道德底线，同时祭祀礼仪也明显表达了人们求生立命的精神寄托。

居  丧

居丧是古代汉族在安葬死者之后，为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗，随时间的推移和儒家文化的影响，推及了礼乐制度和伦理道德，以引起人们对祭祀的重视。从而便形成了一些规矩和禁忌。由于我国地域辽阔，各地区丧期不尽相同，子女为其父母居丧普遍为三年。其依据：孩子出生后，三年以后才能完全脱离父母的怀抱，所以为了报恩，纪念死去的父母，就把居丧定为三年。期间不得饮酒、沐浴、更衣、作乐等，当然，在我们的现实生活中需要参与工作和学习等社会活动，完全效仿也不现实，可以免除一些形式，旨在领悟精神，以达追思尽孝，礼勿崩，乐勿坏！

祭祀日期

后人绝大多数都在每年的清明追念亡灵。清明祭扫，宋人高菊磵曾有“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”这样的描述，随着时代的变迁与社会文明程度的发展，需要文明祭扫，禁止焚烧等，但不是禁止祭扫（今年疫情除外）。每年的祭扫虽没有初丧时的哀绝，但触景生情，悲伤是可想而知的。也有部分地区在先祖的祭日当天同样举行隆重的祭祀活动。无论何时祭祀，其目的不仅限于后人的行为形式，旨于传承孝道，追思先人，不忘先人的遗志。

《论语》孔夫子有云：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣！

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