朋友，你听说过吗？旧时，大户人家女儿出嫁，其送嫁妆的队伍要长达一条街。这娘家陪嫁的东西也是太多了，多得几乎是一个女人一生中的全部生活用品了。更让今人想不到的是连棺材都成了陪嫁之物！嫁妆陪棺材，不只是因为女方家庭富有，而是说明古人对自己将来后事的一种重视程度。

死亡，对一个人来说，又是一个不可回避的问题。丧葬古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件大事。自古以来，人们笃信灵魂观念的存在，无论帝王将相，还是寻常百姓人家都特别重视为逝者治丧、送葬，期望借此告慰死者亡灵。

出门三五里，各处有乡风。位于八百里皖江北岸的水乡枞阳，其丧葬习俗主要体现在以下几个方面：

01

寿衣、孝服

寿衣 ，又称殓衣、老衣，即死者入殓所穿的衣物。枞阳各地都沿用明代服饰形式，因民间素有“死不降清”之说。

亡人寿衣，不论男女，一律为圆领大袖的明代服式，并逐渐形成“七领五腰”的一种习惯，即上衣7件，下衣5件，且不用棉絮（意为死者穿絮，后代喘气不顺），都釆用单衣或杂衣，夹衣算两件，多用黑色粗布缝制而成。上衣全钉布带，下衣不用裤带，亡人穿着时，仅在腰间系1束白线，通常按死者岁数一岁一根做法。

寿鞋制作也挺有讲究。寿鞋都是软底布鞋，是便于亡者赶路。有一些人家还会在寿鞋底中间各贴一朵用红纸剪成的莲花，意为脚踏莲花去西天拜佛。

穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。孝服主要有孝帽、孝衣。孝帽，也称老帽，以民间粗纺的白老布制作。女帽类似风帽式样，都缠有麻丝。孝衣，也称孝服，只是“男穿大褂女穿裙”，男褂女裙上都有麻丝，象征着披麻戴孝之意。当然，老(亡)人的子、孙、曾孙和女眷们的孝服款式都有明显的不同。无论孝帽、孝衣孝鞋，其“破白”的方式表现有大小多少的区别，即辈份越低身上的白饰就越少。

02

寿材

寿材(意为死者长寿之材)，又名棺材(象征着下人今后会做官发财)，枞阳地域老辈人大都称之为“老家”或寿木。

制作棺木，须讲究木质。通常是一柏、二杉、三梓、四松，忌用桑木（桑，谐音伤、丧，不吉利）、楝木（因楝木俗称苦木树，也是不吉利）。

其次，讲究树木的粗大，用料要尽量少拼接，故有“五底”“十二元”“十合”之别。

最后是讲究用漆。旧时，大户人家认为用生漆漆棺最好，要求漆三遍。第一步是“刮灰”，即用桐油和石灰相拌而成的油泥抹在棺材的缝隙处；第二步是熬光油，即将桐油烧沸；第三油光油，再涂漆；最后一步是在棺头画上带有“寿”字的图案，棺头两边山墙上并配有“福如东海，寿比南山”吉祥如意类似的对联。

制作寿木有一定的礼俗。如枞阳人在棺木即将做成时，棺内要放两条糕，棺盖上覆盖红色缎料，亲戚朋友都会去送一份“贺材”礼以示祝贺。主人须给木匠包“红包”。

03

报丧

报丧，在枞阳称“把信”，即把亲人亡故的消息通知给亲戚六眷。旧时，通讯条件落后，没有电话，无论隔山渡水都是人工马不停蹄地专程前往。到了某亲戚家里，报丧人不能直白的说某某死了，应该说某某什么时候“走”了，或称“登仙”去了。该亲戚接到丧讯，必须由女眷在报丧人面前放声啼哭。即使哭不出来，也要装模作样地哼几声，否则，会对报丧人不吉利。然后须打3个糖鸡蛋犒劳报丧人一路辛苦。

还有另一种报丧方式，就是亡人咽气后，让帮忙的人把死者临终前所睡的床上稻草挪到村口焚烧，燃放鞭炮，村里人便知道谁家有丧事，然后就会三五成群的去死者家里吊唁，向死者跪拜。死者家属哭尸于室，对前来吊唁的人行跪拜礼。

04

灵堂

灵堂，又称孝堂，通常是在入殓后设置。如在枞阳乡下，老人咽气后，家人在遗体头埂旁点一盏香油灯，称“照老灯”；燃一支香，并盛满一碗半熟的米饭，称“倒头饭”，饭上插一双筷子，竖放两只鸡蛋，称“倒头蛋”。入殓后，灵堂设在堂屋或家族祠堂里。灵前围掛白老布孝幔(沿江一带称孝帐)，棺材大头朝门外向，下有供桌承接，遗像与灵位(亦称灵牌、牌位)并列地摆放在棺材头前。

供桌放一只煺尽鸡毛的公鸡、一条筷子长的鲢子鱼或小鲤鱼等供品，3炷香，设“引魂幡”一根。一碗茶水及棺材底下一碗莲花灯等祭品，两边孝幔与两壁挂挽联、挽幛。大门上贴上用白纸写的对联。再请来吹喇叭一两人，吹吹打打，放放哀乐，热闹一番；同时要请道士一至数人做法念经，超度亡灵，直至后半夜，人困马乏为止。