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缙云即将消失的   撮骨葬

撮骨葬主要流行于中国南方，是古代百越人根据南方湿热的气候条件，为了长久保留其祖先遗骨而采取的葬法。西汉以后，华夏人南下，普通人家也逐渐受其影响（官宦富人盛行结椁一次土葬，唐以前用砖，唐开始用石板。）唐朝时，佛教盛行，祆教东来，部分信徒开始把尸体或者骨头实行火化后再葬，至宋元之际愈演愈烈，连普通百姓也纷纷仿效，为理学家所不容。

明清时，朝廷和宗族屡禁乃止，撮骨土葬方延续盛行。近十几年以来，随着现代火葬的普及，传统的撮骨葬因为无骨头可捡和撮骨头人后继乏人以及年高逝去，此技术已经日趋消失。

撮骨葬，在缙云俗称“撮坟”、“转身”，系死者含棺入土三五年，人体软组织完全腐烂和分解后，请风水先生在原地或另外选地，择日请专业人员（社会地位最低的是撮骨头人，虽付给的工资为双工钱，就是二天的工资，另加开墓前的红包。但不准上桌吃饭，只能坐在阶沿石边吃，吃后主家要把他吃过的筷子折断，饭碗掼碎。）扒坟打开棺木，捡起死者遗骸装入石盒重新埋葬（元朝以前用直径五十厘米的圆石盒或陶瓷罂。

明清用长一米，一头四十厘米，一头三十厘米的长梯形石骨合。现在是把骨灰盒再次放入一个五十厘米的方石盒内。）撮坟俗在浙中南一带视作喜事，未火葬前其场面较之丧葬更为隆重，壶镇一带的流程是先用肉和豆腐祭拜土地，动土时女儿穿孝服放声嚎哭，见棺止哭，再用三脚撑撑在坟上，放竹匾以遮阳，亲属围成一圈观看，撮骨先从脚部开始，整个过程中如有小骨漏落，观者马上指出（传说如有漏落，子孙这部分就要经常酸疼。发现的含口铜钱归长子所有。）

遗骨逐根用白酒洗净（普通人家用纸擦净再用烟火熏下），先置米筛于地，再放几根系带，铺大红缎被于其上，然后把骨头按人体结构头上脚下屈肢放置，撮骨完成后包裹于其中（如果连骨头都烂得没有了，那就在大红缎被上先放粽片，内包着芝麻杆，以及棺木的遗物，比如松明、铁钉之类，再盖粽片。别人询问骨头保存如何，就说很好很好。）

骨头捡完毕后，用一块约二斤来重的豆腐给撮骨头人洗手。一路敲锣由女儿抱回村里，安放在用二个水车架上盖稻桶簟的灵棚下椅子上，前面放着双人桌子举行祭祀。待时辰将到时再一路怀抱移于新坟，亲友列队相送，长竹竿抬灯笼数十盏乃至数百盏，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。

入殓石盒（篮）前拆下包裹遗骸的两条红布给子孙，为之长命带，择好的新穴要放龙眼瓶（定龙杯），里面装茶叶谷米铜钱丝线，红纸红绳封口，吉时到时扎破红纸为点睛，安放时墓穴里不留生人脚印，然后封土，封土完毕洒石灰，亲属围着坟堆将手掌印按上，风水先生敲锣赶龙“喝山”，同时撒茶叶、谷、米、豆、麦、红纸包着的硬币，亲人跪拜，在坟坛前接住，（回家后将接下的粮食放入自家谷柜粮仓内，寓意先人赐福五谷丰登。）

风水先生“喝山”时先自信地说：“喝山山能转，喝水水倒流。”又提问：“要丁吗？”，众人齐声应曰“要”。“要财吗？”又答“要”，风水先生接口“丁财两旺，富贵双全。”风水先生又祝曰：“一把谷米撒到东，代代儿孙封国公；一把谷米撒到南，世世代代中状元；一把谷米撒到西，子孙万代着朝衣；一把谷米撒到北，千子万孙有官职。”众子马上接应“鲤鱼跳龙门”迅速把红包双手捧住，往上丢给风水先生接住。
“喝山”毕，直系亲属端彩盆（上放金银器、文房四宝、发糕、粽子、纸花、宗谱）一人二灯，其他亲友一人一灯返回，取“人丁兴旺”之意，到家后把灯笼齐放桌子上团灯做羹饭，参于近亲用餐完毕后各赠送香灯。主人家在下葬后的头三天傍晚要去上坟灯祭祀并敲锣领灯回家。

明清时期由于民间都是聚族而居、聚族而葬、讲究风水，各个姓氏基本都有家族墓地，撮骨二次葬的表面建筑除坟面和坟碑外其余都是石子或泥土，坟两边及后面为护荫遍植常绿树木，坟顶的树木是自然长出，这些树木被视作是祖宗的毛发化身不得砍伐，只有自然死亡和风吹雪压掉落才可拿回家。

正因为这样，以前在缙云各地不管是山区还是平原经常会见到一片片的原始森林。现在部分村庄如东渡镇的雅宅村，壶镇的沈宅、五丰、陶滩等村还完好的保留着。

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