(一)婚俗

      罗源畲族自古为一夫一妻制，极少重婚、纳妾。丧偶后再娶或再嫁则较汉族自由，少受封建礼教束缚。畲族婚嫁除女嫁男家外，男到女家较为普遍。男到女家，畲族群众称“抱儿子”、“喊儿子”，其在家庭的地位和财产继承权平等，不受岐视。有的人甚至将女儿留在家里招女婿，而让儿子到他人家里做儿子，与当地汉族“有男决不招女婿”相异。男、女双方皆独生的皆承担双方赡养双方父母的责任，夫妻要种两家田，也叫做“两头田”。

      新中国成立前，畲族群众生活困难，同时居住地点较偏僻，怕儿子长大后娶不起或娶不到媳妇，多提前领养同族或汉族的女婴抚养，俗称抱“媳妇仔”，等长大后“拢房”，可节省订亲、送礼、迎娶等花费。因此，抱童养媳在畲村中较为普遍，抱养童养媳也导致早婚。此俗在新中国成立后逐步废除。

畲族有族内同姓与同祖和姑表(姑子与舅子)不通婚姻的俗规，但姨表(即姨子与姨女)通婚不受忌。畲族所定的同姓不结亲之例已于民国时期所破，开始同姓远房通婚。新中国成立后，姨表一般不连姻。

      罗源畲族虽有“女大莫去嫁阜老(即汉族人)”忌与外族人连姻的说法，但畲汉两族人民长期相处，关系密切，早在清代已有通婚。凤山镇南门外村安井自然村溪坪吴氏祖宗牌记载，其始祖于清乾隆十九年间(1814年)入迁后就娶白塔乡旺岩村仑后自然村的钟氏女为妻。新中国成立后，畲汉通婚日益增加。罗源县洪洋乡民族村从1949~1983年，畲汉通婚的就有16对，其中汉族到畲族家庭入赘的10对，畲族女子嫁于汉族的6对。据调查，畲汉结合的夫妻，婚后感情和睦、关系融合，多数家庭的经济状况好于当地畲族或汉族家庭。

(二)迎娶仪式

明代，畲族男女青年的结婚仪式较为简朴。女嫁男，出嫁时新郎到女家迎亲，嫁妆亦为棕衣、斗笠；男入女家时，由新郎的亲人伴行。因与汉族长期相处，清代中期已基本与汉族相似。婚娶仪式一般分提亲、相亲、插定、送礼、迎娶、回门等步骤。

提亲  由媒人牵线，介绍男女双方情况。双方家长如同意，便由男方遗媒人到女家索取“生庚”(俗称‘订辰纸’)，请算命先生合婚，并将“生庚”留在男家，放于大厅几桌（又称厅头桌）的祖公牌下三天，如3天内无发生畜禽死亡或打破碗碟等不吉利事，便决定相亲。如男到女家，男方的生庚则由媒人送到女家。

相亲 由媒人先领男方到女家看女方的容貌，然后由媒人再领女方到男家“看家档”。相亲后双方无异议者，男方再请媒人到女家商议聘金嫁妆和插定时间。如果男女双方平时常见面则称“八中八”不相亲。男入女家者，只有男到女家“看家档”。

插定  又称“安定”。插定由男方择定吉日，并由媒人通知女方。插定仪式，男方备面、鸡等托人送至女家，女家回赠以糍等物，表示婚事已定。如男入女家则无举行插定仪式。

送礼  罗源畲村男家送女家的礼物有衣服、首饰、聘金和果糖、饼、面、鸡。鸡皆需雄性，以女家母舅的户数多少计算，每人一双。男家经济困难，聘金(礼金)可分几期送。女家回赠男家的有糍、雌雄鸡一合，鸡脚系红线，谓“红线羁脚”。女家回赠礼物时需特制一块较大的鸡笼糍，送礼返回时置于鸡笼之上，谓“大圆满”。续弦再嫁者免“红钱羁脚”仪式。男到女家者有的约定带少许“起家钱”，女家以“起家钱”为其举办婚礼，但多数男到女家无须带钱。

畲汉通婚的送礼仪式由双方约定，有的按汉族俗规，有的按畲族俗规办理。

送喜日  俗称“送日子”、“送吉日”。先由男家将所择迎娶和“开剪”(做衣服)的日期写在红帖上，遣媒人送至女家。喜日送后，男女双方家庭开始筹办嫁娶事宜。男家一般要修理新房、置大床，打扫卫生和按所定的日期做新衣、发红帖通知亲戚朋友；女家除按“开剪”日期做嫁衣外，还需请细木匠制作嫁妆。外祖母、母舅等至亲开始请外孙女和外甥女到其家做客，谓“做送路”，并送“礼钱”、“礼衫”。邻居和朋友也送蛋、面等点心饯行。20世纪80年代起，一般送礼与送喜日同步进行。男到女家同样有举行送吉日、“开剪”等仪式，但程序轻为简单。

迎亲  男家在迎亲前一个星期左右就开始请客人、购买食品、贴对联等准备工作。畲族结婚时厅堂正柱对联内容必须与《祖图》、《祖宗图》所记载的与祖先的历史传说一致，即“安邦定国动建前朝帝喾高辛亲敕赐；驸马金卿名垂后裔皇子王孙免差徭”或“功延前朝高辛皇帝金銮殿上亲敕赐；名传后裔皇公子孙日月同休免差役”。迎亲前一日，男家送“压轿内”并遣帮工到女家搬嫁妆，“压轿肉”为整头猪，宰后置于轿上杠上抬往。此外，男家送礼担(俗称盘担)到女家，礼担一般有八种，即猪蹄、饼、蛏干、目鱼干、太平蛋(鸭蛋)、鸡、鱼等，由亲家伯挑往。亲家伯要选会唱歌又机智的族人承担，以应付女家“接家伯”仪式以及当晚的“对歌”活动。女家陪嫁嫁妆的数量和价值一般视所领的聘金多寡面定，但多数人重于面子，不受聘金多寡之限。嫁妆一般有衣橱、桌、柜等“三杠红”和被、帐、草席、脚桶、红布袋等，富户还有牛、犁、耙和母带子的鸡一笼。但不论嫁妆多少，红布袋、被、席、马桶和灯为必有的陪嫁品，即使家庭再困难也少不了。

搬嫁妆的人马出发后，男家才遣红轿、吹鼓手由媒人带队前往女家。轿夫和亲家伯留在女家，当晚女家的客人、族人与亲家伯和轿夫对歌。迎亲前数日，女方要“赖床”不出房门。出嫁前数日，辈份大的族人一般送有“压袋钱”(红包)。哭嫁时亦根据对象编歌、哭唱，表示感谢。出嫁时媒人要三次催新娘梳妆。新娘上轿前，母女相对哭唱。女儿哭唱感谢父母养育之因、感兄嫂痛爱之情的内容。母亲哭唱内容是教诲女儿过门后要勤俭持家，孝敬公婆等等。上花轿时，新娘头上盖红绸布，遮米筛(竹制的筛米工具)，寓“百年夫妻”、“百子千孙”之意(称米筛有百孔)。上轿由兄弟抱着，忌新娘两脚踩地，意为不给女儿带走娘家家产，新娘上轿后轿门贴红纸条，新娘出行前，轿里要备大米，路途中如与办丧事、或其他的红轿相碰时，新娘则将所带的大米撒出去，谓制煞、避冲。花轿的四角分别挂猪蹄和粽子。红轿挂猪蹄、粽子有其典故，说是古时野兽多，且经常伤人，为保证新娘路途安全，因此轿上特备肉等食品，遇到野兽时把其扔出，把野兽引走。后历代相沿，并将猪肉改成脚蹄、其他食品统一用粽子。轿内还备有火笼两个，用红线牵着，或放在新娘身边，或新娘踩在脚下，其寓意，一说为给新娘暖脚，一说为避邪，又说是讨“父母送给女儿温暖一生”的彩头，各地说法不尽一致。

男嫁女家由媒人、伴郎带往，旧时多步行，女家举行迎接和拜堂仪式。

接轿  又称接路。即在红轿到达前，男家派父母双全的男孩子2~4人到村口迎接。路途较远的，男家需送糍等点心到途中给轿夫作点心，路途较近以上礼节可免。

避冲  迎亲红轿抬至男家尚未进入门楼前，男家的大小忌与新娘直接照面，必须到露天的地方暂时回避，称避冲。谓这样不会犯冲，如果犯冲，日后家庭成员口角多。避冲的人要待新娘下轿，走至厨房或卧室后才能陆续回来。男到女家同样要辟冲。

下轿  红轿到达大厅时，新郎捧红烛前往迎接，并在轿门踢三响，轿夫撕封开轿门，新郎、新娘互换互戴银戒子或金戒子，然后由男方选择一个三代同堂子女健在的妇女当伴娘前往轿前扶新娘下轿，并用米筛遮在新娘头上，寓百年和合之意。新娘下轿后先从铺在地上席子或红布袋上进入洞房。在洞房门口放置瓦片、烧红的木炭以及糍，新娘从其上跨过，一谓避邪，一谓讨新娘带来好时运，生活过得红似火等彩头。入洞房后吃太平面，寓一切平安之意。

拜堂  拜堂为罗源畲族婚礼的重要仪式。拜堂前新郎穿长衫、头戴红缨帽(50年代已渐淡化)，仪式在大厅举行，新郎、新娘双双拜天地、祖宗和公婆、母舅、舅妻和长辈亲人等，最后为夫妇对拜。畲族拜堂仪式与汉族有异，即拜堂中新娘只在拜天地时下跪，拜祖宗、公婆和夫妻对拜时不下跪，仅用手作辑，谓其祖婆为高辛帝三公主，公主不下跪而沿袭而来。

宴席  罗源畲族有尊重母系亲戚习俗。首桌首席为母舅、母妗等人就坐。席间，新娘由伴娘陪同奉茶，“讨彩”，即茶叶加冰糖泡成，按首席、次席依次奉送，受茶者需送红包，多寡不限，但喝时应大声说：“甜”，谓“新郎新娘生活甜美的意思。”

考舅父  畲族群众结婚筵席除尊重母系亲戚、媒人和中途敬茶外，起步一些地方还有“考舅父”的俗例（又称“敬舅讨彩”），即在筵席接近尾声，由厨师用盘子装四碗饭和两根红烛到“舅公”席前，厨师每拿一物，“舅公”必须唱一句与物有关并带祝贺的诗句，以增加喜庆气氛。

闹房  宴席结束后，男女老少入洞房看新娘吃喜糖闹新房，由众人唱《闹房诗》，参加闹房的诸亲不论辈份，都可出题逗趣戏谑，有“闹新房”不论大细(小)之俗。有的乡村，在闹房结束便组织与媒人或陪娘对歌，把闹房气氛再次推向高潮。

回门  结婚第三天，新郎陪新娘回娘家做回门客，有的畲村有不过夜，当日返回之规；有的则可在娘家过夜。回门时应于清晨时出发，怕被同村的新婚夫妇碰上，谓相撞犯冲。新郎新娘回娘家时女方的亲眷必须送太平面等点心，表示欢迎，并轮流宴请。席间女方家长需逐一介绍女方亲眷，并教以称谓。返回时，娘家亲家舅陪送姐(妹)夫、姐(妹)回家，并送糍、糕、花生、豆、炮、大米等，寓时“高升”、“发财”等。男方亲眷等亦办宴席请亲家舅。